第 29 章节

于婚礼的描述：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

也就是说，男人和女人直到婚礼那天才能见面。婚姻大事都是父母说了算，目的在于延续香火，与爱情无关。

在《孟子》中有这样一段话，将青年男女自由恋爱视做罪过：丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墻相从，则父母国人皆贱之。

而这所谓“钻穴”、“逾墻”，后来却成了青年男女约会的代名词。

想到这里，陈超合上书，试着闭眼回忆刚刚读过的内容。包办婚姻更符合以家庭为核心社会体系的要求，因为自由恋爱对于父母的权威来说是一种挑战甚至削弱。

“请问我可以坐在这里吗？”

来者是一位少妇。“哦，可以的，”陈超指了指旁边的躺椅，说道，“请坐。”

少妇在靠近陈超的椅子上躺了下来。这是一位三十出头风姿绰约的女子，樱桃小口，面容姣好，一头卷发透着魅惑。她身穿泳装，外面套一件薄如轻纱的罩衫，一双美腿若隐若现。她手上也拿着一本书。

“在这儿读书蛮舒服的。”少妇把双腿交叉在一起，然后点燃了一支香烟。

陈超并不想说话。不过身边有这样一位美女同自己一起阅读也不是什么坏事，于是他礼貌地对少妇笑了笑。

“前两天我在餐厅看见你来着，吃得不错嘛。”少妇说道。

“对不起，我想不起当时是否见过你。”

“哦，当时我坐在大厅，能透过窗户看到你。当时好像那些人都在向你敬酒，你是个成功人士吧？”

“不是。”

“那就是大款喽？”

陈超再次笑而不语。她肯定想不到他是个警察，而且还是个躲到这里写文学论文的警察。他明白，在这种场合没必要暴露自己的身份。

可是这个女人是干什么的呢？美貌女子，孤身一人住在这价格昂贵的度假村。陈超发现自己又开始用警察的思维方式考虑问题了。作为一个隐姓埋名来度假的游客，何必在意别人的事？

“你在读什么书？”少妇问道。

“一本儒家经典。”

“有意思，”少妇看了一眼泳池里那些年轻姑娘，说道，“在这秀色可餐的地方读儒家经典。”

陈超听得出对方话里有话。孔子说得好：应好德如好色，吾未见好德如好色者也。

少妇也开始了她自己的阅读。阳光下，她乌黑的秀发闪着健康的光泽，同样乌黑的眸子让人不禁想起古典爱情故事中常说的“款款秋波”。脚踝系着一条由红色丝带和银铃编成的脚链，无形中平添了她双腿的美感。女人的美腿的确会让男人心猿意马。

回过神来，陈超暗暗地责备自己，他甚至有些后悔来度假了。家中那骇人的精神状态可能只是咖啡过量的副作用，也许自己太神经过敏了。既然自己已经恢覆正常，为什么还要在这度假村里荒废时光呢？城里正被连环杀人案闹得沸沸扬扬，他作为一名警官，却在这数百里之外的泳池边一边悠闲地读书一边胡思乱想。

至少也应该好好写写论文吧。于是他翻开笔记本，把一些阅读心得记上去。

在传统的中国社会里，包办婚姻制度可以说是自由恋爱的死敌。那为什么古人还会创作出那么多浪漫爱情故事呢？虽说陈超只分析了其中两三部作品，但同类作品还有成千上万部。此类作品的发行和流传，明显是对包办婚姻制度的挑战，应该是不被容忍的……

这时，有人走过来打断了陈超的思路。是一位侍者，端着一瓶冰镇的红酒。想必他认出了陈超就是餐厅包间里裴经理招待的贵宾。

陈超心想，莫非这是度假村的例行服务？

“我可没带招待券啊。”

“别担心，先生，请您尽管享用。”侍者说完，将装着酒的冰篮放下，为他倒了一杯酒。

陈超示意他给旁边的少妇也倒一杯。

“你一定是个人物。”少妇抿了一口酒说道。

“应该说是‘独在异乡为异客’吧。”陈超引了一句唐诗作答。

“好吧，我也是，我丈夫出差去谈生意了，”少妇把双臂支在了桌子上，隐约露出迷人的乳沟，“所以我就孤苦伶仃地到这儿来了。‘早知潮有信，嫁与弄潮儿。’”

她引的是唐代诗人李益《江南曲》的后两句，陈超清楚记得这首诗的前两句是“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”。少妇的这番聪明的自述使他备感惊讶。原来这是一位孤独的女子，丈夫腰缠万贯却忙得神龙见首不见尾，只留她一人顾影自怜。

“嫁给‘弄潮儿’的话，你就住不起这么精致高檔的度假村了。”陈超说道。

“话是没错，但是这样的生活就快乐吗？”少妇说道，“我叫姗姗，在上海师范大学教授妇女问题研究课程。”

“很高兴认识你。我叫陈超，在上海大学读函授。”

“我很喜欢旅行，所以说我也挺庆幸嫁了一个有足够经济实力让我去旅行的老公。哦，对了，顺便问一句，你很喜欢做学问吗？”

“怎么说呢，其实我自己也不知道，”陈超说道，“你刚才引用了一首唐代的闺怨诗，诗中的女子也许别无选择吧。你觉得这种结局算不算是包办婚姻造成的呢？”

“包办婚姻？不，我觉得要是这么去解释的话就太简单化了。我父母也是包办婚姻，但据我所知他们生活得非常幸福。”姗姗喝了口酒，接着说道，“可如今那些山盟海誓过的青年男女不照样离婚吗？”

“不愧是研究妇女问题的！儒家经典只承认包办婚姻，对于爱情却几乎只字不提。所以我觉得有些疑惑，这没有爱情的两千多年，国人是怎么度过的呢？”

“呃，这看你怎么去理解了。如果你相信父辈的生活方式，相信他们竭力给你灌输的一切，那么你就会按照那种方式去生活。就像如今的状况一样，如果你相信物质基础决定一切，那么爱情就只是个幌子。所以报纸上有那些寻求百万富翁的征婚广告也就不足为奇了。”

“还真是中国特色啊。”

“没错。你觉得爱情这东西是自古就有的吗？”姗姗笑道，“按照瑞士人鲁日蒙在《西方世界的爱情》中的说法，在法国游吟诗人们发明出‘浪漫爱情’这个词之前，浪漫自由的爱情是不存在的。”

陈超惊诧于眼前这位女子的阐述。在过去的这些年里，他一直都在忙于办案而没有太多时间读书，殊不知别人已经读了许多自己前所未闻的东西，有点“山中方七日，世上已千年”的感觉。现在才想去过不一样的生活，对他来说可能已经太晚了。

“那么你读儒家经典的目的是为了做一项关于包办婚姻的研究项目吗？”姗姗问道。

“我读过一些古典爱情故事，发现其中有个相似之处。所有故事的女主角都无法逃脱被妖魔化的命运，而故事的爱情主题最后都变味了。你是这方面专家，给我点提示吧？”

“我喜欢你这个选题。嗯，妖魔化女性并弱化爱情主题，多年前鲁迅先生也提到过这一点。中国人总是把罪责归结到女性身上。商代灭亡的原因是纣王宠爱妲己，吴王夫差亡国是因为西施，董卓失败是因为貂蝉……这样的例子多了。”

“可这并不是中国人的专利。在西方也有个类似的词叫‘蛇蝎美人’。还有吸血鬼的故事什么的。”陈超说道。

“没错，但是你没发现其中有区别吗？吸血鬼故事里有女吸血鬼也有男吸血鬼呢。再说，所谓‘蛇蝎美人’并不是西方思想界的主流，起码在官方记录中并不承担主要责任。”

“你说得对。包办婚姻是儒家思想中与生俱来的部分。那么在你看来，那些故事是不是因为受了儒家思想的影响才变得扭曲了呢？”

“对，别管用什么方式，那些漂亮女子的结局都很惨淡。这不可避免。”姗姗说道。

“不可避免……”陈超重覆着这句话，心中却不由得再次想到了红色旗袍连环杀人案。

也许作家有时候跟连环杀手也差不多，控制不了自己的行为。按照后现代主义文艺评论的观点，同身边其他因素比起来，人们更容易受到所处环境和别人普遍观点的影响。俗话说，见人做人事，见鬼做鬼事，就是这个道理。按照弗洛伊

未完待续