第1065章 通过

再次看到这个来自咸宁县的生员，陈凡一直严肃的表情终于化开。

“原来是李生！呈上来吧！”陈凡温言道。

李承旭恭恭敬敬递了上去。

陈凡接过一看，第一篇《孔子登东山

二句》。

陈凡的这个题目出自《孟子·尽心上》，原文是：“孟子曰，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。……”

对于这一张的大意，朱熹的解释是：“此章圣人之道大而有本，学之者必以其渐乃能至也。”

什么意思呢？

圣人建立的儒家学说崇高博大，并有它产生的根源，求学的人一定要遵循学习的客观规律循序渐进，这样才能达到圣人建立儒家学说的那种崇高境界。

是不是跟后世课堂上老师的理解不一样？

一般后世讲解这段文字，老师普遍都会强调“人的见识、格局提升之后，看待事物的尺度就不一样了。”

对吗？

很对。

但若是用后世老师解释的这个答案来套写八股文，那就是偏题。

因为八股文要求都是按照朱熹的《注疏》进行阐发。

朱熹的话是从学习圣人经义的方向进行阐发的，不能大而化之到“格局”、“见识”。

这里就是陈凡给学生们埋的坑，考察的就是学生们对朱注有没有完全掌握。

有的学生读书不求甚解，对于朱注一扫而过，那么他虽然理解了这段话，回答却直接偏题，那必然是拿不到高分的。

陈凡低头看向李承旭的文章，只见上面开头破题写道：“圣道大而有本，学者必以渐而至也。”

看完破题，陈凡便知道，这个叫李承旭的生员，这一科科试必然是稳了。

为什么？

他这破题的意思是，圣人建立的儒家学说崇高博大，并且有它产生的根源，求学的人一定要循序渐进地学习，才能达到儒家学说那种深妙的境地。

对比一下朱熹和李承旭对这题的破题之语：

朱熹，圣人之道大而有本，学之者必以其渐乃能至也。

李承旭，圣道大而有本，学者必以渐而至也。

发现了没有，两人对孟子这段话的阐发，就相差了几个字而已。其余几乎一模一样。

有的人要说了，这李承旭不就是抄了朱熹的话吗？

没错，李承旭

的破题几乎没有什么新意，只是将朱熹《四书集注》中队孟子的这一章主旨进行了概括的一句话，重复了一遍，只不过更简练了一些。

但李承旭在破题里，他抓住了三个重要的字：“大”、“本”、“渐”，并加以突出。

陈凡都不用往下看，接下来李承旭必然是依照这三个字进行深入阐发。

他直接跳过承题，看到起讲部分，只见李承旭写道：“意谓，望道而至，必得其之所归；向道而行，必知其所自。今天下学术纷纷也，不有圣人之道，安所统哉？昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣。所处益高，视下益小。举是类之，彼观于海者，岂复有水？游于圣人之门者，岂复有言乎哉！盖所见既大，则其小者不足观也。”

人们的思想道德只要朝着圣人的思想学说、道德境界前进，就一定能找到自己的精神归宿，也一定能知道从哪里开始。

现在天下的各种学说，杂乱纷呈，如果没有圣人的思想学说，怎么能有统一的理论和道德标准呢？

这起讲部分，李承旭处理的层次分明、自然舒展，先“起”，说人们只要朝着圣人的思想境界前进，就一定能“得其所归”，“知其所自”。

再“承”,指出在当时天下各种思想学说纷乱的情况下，圣人的思想就是社会最高的道德标准。

接着“转”，“昔者孔子尝登东山而小鲁矣，尝登泰山而小天下矣”，指出这是因为

“所处益高，视下益小”。并将

“观于海者”

和

“游于圣人之门者”

作类比。最后

“合”，“盖所见既大，则其小者不足观也”。

在这一部分里，李承旭用一连串的比喻和类比作烘托，极力突出圣人之门、圣人之言、圣道。

陈凡看到这，兴趣也来了，因为是科试，对卷面的要求不像乡试那么严苛，所以陈凡直接提起笔，在这一段旁边写下评语：

“此例繁多，易于零杂，文则如金在冶，熔成一片，而宾主轻重间，复有条而不紊。”

什么意思？

陈凡是说，李承旭，你这篇文章里举的例子很多，类比也很多，很容易写得零散杂乱，但这一段文字却好比黄金在熔炉之中，将众多的材料熔炼为浑然一体，主次的轻重安排，条理分明，丝毫不乱。

陈凡竟然在卷子上写考语，这一幕让在场的不少人都惊奇不易。

艾可久俯了俯身朝卷面看去，当他见到陈凡的评语后，再看李承旭的文章，心中

不由感叹，陈凡这个人，确实是文章大家，寥寥几句评价，便道尽了人所欲言。厉害。

陈凡接着往下看去，下面李承旭果然还是用各种比喻来加深“大”、“本”、“渐”这三点，可谓是循序渐进，不骄不躁。

“颜子之贤，未达一间，而邹鲁之士，莫不斐然成章焉。或源也，或委也，学者可以有志于本矣。”

看完结语，陈凡心中又不由拍案叫绝。

颜渊的贤明，与圣人十分接近，只有极小的距离，孔圣的众多弟子，没有谁不是文采斐然，并且达到相当高度的。

他们中有的人去做开创源头的工作，有的人则好像汇聚成浩荡的水流，后世求学的人可以将他们作为自己学习的根本或者依据。

李承旭的文章，在结尾部分专门提到孔门中的颜渊，这一点在陈凡看来，是大有深意的。

颜渊是在孔门里，以德行著称的弟子，后世儒家尊称他为“复圣”。

这里说他的贤明与孔子无限接近，自然是为读者竖起一个学习的榜样。

他还提到邹鲁之士，说他们或是做开创源头的工作，或是好像汇聚而成的水流。

李承旭说“学者可以有志于本矣”。

也就是说，在他看来，做学问，首先要树立颜渊那样的品德，然后从源头学起，打好基础、循序渐进，以至于成。

自从陈凡看他的文章，并且还提笔在试纸上写着什么时，李承旭便紧张地捏着衣袍，就在他汗出如浆，紧张得不行时，陈凡突然开口了。

“李生，你的这篇制艺，扣朱注而守义理，脉络熔洽，深得经义之法。以你的才学，他日功名不可限量，当腰玉带、立朝廊庙，不止一青衿而已。”

听到陈凡这话，众人全都惊呆了。

腰玉带，在大梁，只有二品以上的官员可以佩玉带。

陈凡这话什么意思?

那是说李承旭将来一定可以身居高位、位列朝堂啊。

李承旭闻言，激动地跪倒在地：“蒙大宗师谬赞！生员才疏学浅，不敢妄存此念，唯愿循圣道循序渐进，不负教诲。”

陈凡对他谦逊的态度很满意，温言道：“切记，‘大、本、渐’三字，不独是文章之骨，亦是立身入仕之本。好好用功，莫负胸中所学。其他文章，本官就不看了，但以此文，你便有秋闱一试的资格。”

“什么？”听到陈凡这话，周围射来一道道羡慕、嫉妒的目光。